Hochwürdige Mitbrüder, ehrwürdige Brüder und Schwestern im Ordensstand, liebe Gläubige, Freunde und Wohltäter!
Im Monat November ist es immer angemessen, über die letzten Dinge zu sprechen, über Tod, Gericht, Himmel und Hölle, auch über das Fegefeuer und die Sorge für die Verstorbenen. All diese so sinnvolle Mühe, dieser liebende Eifer, die Grabbesuche und die Pflege der Gräber sowie das Beten und Opfern rund um unsere Verstorbenen zeigen deutlich eine Verbundenheit, die kein Sterben zu zerstören vermag. Sie bezeugen weiters die Gemeinschaft unseres Schicksals und auch die mehr oder weniger geheime oder ausdrückliche Überzeugung davon, dass es ein Leben gibt, das unsichtbar, aber real ist, unsere Alltäglichkeit übersteigt und sie doch begleitet und umfasst. Das wunderbare Geheimnis der Gemeinschaft der Heiligen, das wir im Credo bekennen, strahlt in diesem Monat der Toten, aber eben auch der Seligen und Heiligen, in einem wunderbaren übernatürlichen Licht.
Unsere lieben Toten
Die Angst vor den Toten ist ein klares Zeichen des fehlenden Glaubens. Auf Grund eines fast unausrottbaren Überbleibsels alten Heidentums haben viele noch Angst vor Toten, die sie mit Schrecken als Geister bezeichnen. In Wahrheit ist es so, dass die Verstorbenen nur ein rein geistiges Leben besitzen in Erwartung der Auferstehung ihrer eigenen Leiber. Der Spiritismus und manche Ausformungen der heute so verbreiteten Esoterik haben diese Ängste gesteigert, während der Glaube die bergende und erfreuliche Gemeinschaft mit den Heimgegangenen trostreich und wie selbstverständlich erleben lässt. Unsere Toten sind lebendig, viel lebendiger als wir. Denn unser Leben mündet in den zeitlichen Tod, während ihr Leben keinem Tod mehr unterworfen ist. Unser Leben ist von Mühe und Sorgen abgenutzt, von Leidenschaften oder von Schmerz und Krankheit, vom Wahnsinn verzerrt, ihr Leben dagegen entfaltet sich in einer Heiterkeit und Gelassenheit, in einer Fülle, in einem Überschwang, von denen wir nicht die geringste Ahnung haben können. Manche Dichter und Denker, Flachdenker, haben sich den Himmel wie eine langweilige Versammlung über den Wolken oder wie eine unbewegliche Schatteninszenierung vorgestellt, wie eine stumpfsinnige Versteinerung ohne Sinn. Unser Verstand, der da nur mit Hilfe der leiblichen Sinne funktioniert, begreift das geistige Leben oder das Leben des Geistes nur sehr dürftig nebenher. Daher kommt unsere Verlegenheit, unsere Schwerfälligkeit, wenn wir an das ewige Leben und an die ewigen Glückseligkeiten denken wollen. Aber die Toten sind tatsächlich die Lebenden, und so sollten wir sie eigentlich benennen. Wir sind im Vergleich zu ihnen die Sterbenden, und die Tatsache, diese Tatsache, die nur der Glaube bekannt macht, dürfte uns nicht bedrücken. Denn wir eilen durch diese Sterblichkeit, durch unseren bereits aufbrechenden Tod ihrem vollständigen Leben entgegen. Wir nähern uns diesem Leben ohne Tod, diesem Licht ohne Schatten, dieser Freude ohne Leid, diesem endgültigen Ziel, dieser Aktivität ohne Müdigkeit, dieser hellen Erkenntnis immer neu, diesem Genuss ohne Sättigung, in einem Wort: wir werden, kraft des Lebens und des Todes Jesu Christi, des menschgewordenen Gottessohnes, rein göttliches Leben haben. Indessen beten wir nach einer alten christlichen Überlieferung für unsere Verstorbenen, um ihnen zu helfen, wenn sie noch im Zustand der letzten Läuterung, dem Fegefeuer, dem Purgatorium verweilen. Durch unser Gebet für die Verstorbenen fangen wir an, gemeinsam mit ihnen am unsterblichen, wahren, göttlichen Leben teilzuhaben. Der Himmel bedeutet dann auch in der Ewigkeit die leibliche Auferstehung, den verklärten Leib, den uns Gott schenken wird.
In diesem Zusammenhang sei dann aber doch auch an das Geheimnis der Hölle erinnert, an die ewige Gottferne, auch an die Sinnesstrafen der ebenso Auferstandenen in der Hölle zur ewigen Pein. Das ist ein furchtbarer, aber doch immer wieder heilsamer Gedanke, den die Kirche predigen muss.
Ein aktueller Blick auf die Gegenwart
Wenn wir heute auf die katholische Totenkultur blicken wollen, so sehen wir, dass es da aber auch fast gar nichts mehr gibt, dass das Christentum großteils wirklich untergegangen ist, wenn wir vom kleinen Rest am Beginn des Monats November einmal absehen. Die Menschen haben ihre lieben Verstorbenen vergessen. Ich möchte mich nun nicht bei all den Abirrungen und falschen Entwicklungen aufhalten, sondern einige wichtige Punkte nennen, die wir erneuern müssen.
Blicken wir auf den Friedhof. Veranlassen wir ein wirkliches katholisches Begräbnis, zum dem natürlich die Erdbestattung gehört, um dadurch vor allem auch den Glauben an die Auferstehung zu bekennen. Feuerbestattung ist Heidentum, wiederbelebt durch die französische Revolution, durch den Liberalismus im 19. Jahrhundert, durch die totalitären Regime des 20. Jahrhunderts, durch all die Abfallbewegungen von der Kirche: Sagen wir bitte weiterhin dazu ein klares Nein! Es gibt gute Publikationen zu diesem Thema, die ich gerne empfehle. Aber auch eine angemessene Pflege der Gräber unserer Verstorbenen, das regelmäßige Anzünden geweihter Kerzen, der Gebrauch des Weihwassers am Friedhof für die Armen Seelen im Fegefeuer haben eine große Bedeutung. Wir sollten auch viel öfter die Friedhöfe besuchen, so wie es vor einigen Jahrzehnten noch üblich war und dort für die Verstorbenen beten.
Es braucht eine katholische Begräbniskultur, die wirklich auch ein gutes Beispiel gibt und den Menschen hilft. Ich erinnere an die wichtige festliche Trauerfarbe, die die schwarze Farbe ist und bleibt. Sei es in der Liturgie, sei es aber auch in der Trauerkleidung der Laien, im Erkennen des Witwenstandes, in der Trauerzeit der Angehörigen. Hier sollten wir vieles zurückgewinnen an katholischer Tradition, es wird ein großer Segen sein.
Die Bedeutung der Heiligen Messe für die Verstorbenen. Betrachten wir die wunderschöne überlieferte römische Totenliturgie: wie erbauend ist ein feierliches Requiem! Die Rückmeldungen von Fernstehenden sind fast ausschließlich positiv in der heutigen Zeit. Die Messe für unsere verstorbenen Gläubigen ist sehr wichtig, das Memento für die konkreten Verstorbenen, das Jahresgedächtnis und vieles mehr. Dadurch bleiben wir in besonderer Weise mit unseren Verstorbenen verbunden, und es ist der höchste Akt der Liebe, den wir ihnen wirksam schenken. Bei der Priesterweihe erhält der Priester die große Gewalt, das Messopfer darzubringen für die Lebenden, aber auch für die Verstorbenen.
Nutzen wir den Schatz des Ablasses für die Armen Seelen im Fegefeuer. Die Allerseelenoktav ist eine besondere Zeit dafür, aber auch der ganze Monat November. Wenden wir die Ablässe den Armen Seelen zu!
Verbundenheit mit unseren lieben verstorbenen Angehörigen: Zeigen wir ihnen unsere Liebe durch unser Gebet und die Hl. Messen, die wir für sie zelebrieren lassen. Die Jahrestage sollten unbedingt wieder im Familienkalender stehen und nicht vergessen werden. Geben wir auch ein gutes Vorbild für unsere künftigen Generationen, damit die Gräber weiter gut gepflegt werden und unsere schönen Friedhöfe nicht verfallen.
Bereiten wir uns auf einen guten Tod vor
Ich kann nur alle immer wieder ermuntern, eine gute Vorbereitung auf den Tod zu pflegen, eine Aufgabe für Jung und Alt. Wenn die Sterbekerze einmal brennt, dann ist es vielleicht zu spät. Es empfehle Ihnen ein gutes Buch: „Vorbereitung zum Tode – Betrachtungen über die ewigen Wahrheiten, um fromm zu leben und selig zu sterben“ vom hl. Alphons Maria von Liguori. Und so darf ich heute auch einmal demütig bitten, beten Sie bitte für mich, für meine Treue bis zum Ende, für einen seligen Tod, beten wir füreinander. Die große Stunde steht uns allen bevor.
Mit meinem priesterlichen Segen!
Jaidhof, am 1. November 2026,
Fest Allerheiligen
Buchempfehlungen
Vorbereitung zum Tode, Liguori
Grund und Hintergrunder der
Leichenverbrennung, Deusdedit
Von den letzten Dingen des Menschen, Dionysius der Karthäuser
∗ Sarto-Verlag, 3542 Jaidhof 1
T 02716 651565, E [email protected]
Hochwürdige Mitbrüder, ehrwürdige Brüder und Schwestern im Ordensstand, liebe Gläubige, Freunde und Wohltäter!
Im Monat November ist es immer angemessen, über die letzten Dinge zu sprechen, über Tod, Gericht, Himmel und Hölle, auch über das Fegefeuer und die Sorge für die Verstorbenen. All diese so sinnvolle Mühe, dieser liebende Eifer, die Grabbesuche und die Pflege der Gräber sowie das Beten und Opfern rund um unsere Verstorbenen zeigen deutlich eine Verbundenheit, die kein Sterben zu zerstören vermag. Sie bezeugen weiters die Gemeinschaft unseres Schicksals und auch die mehr oder weniger geheime oder ausdrückliche Überzeugung davon, dass es ein Leben gibt, das unsichtbar, aber real ist, unsere Alltäglichkeit übersteigt und sie doch begleitet und umfasst. Das wunderbare Geheimnis der Gemeinschaft der Heiligen, das wir im Credo bekennen, strahlt in diesem Monat der Toten, aber eben auch der Seligen und Heiligen, in einem wunderbaren übernatürlichen Licht.
Unsere lieben Toten
Die Angst vor den Toten ist ein klares Zeichen des fehlenden Glaubens. Auf Grund eines fast unausrottbaren Überbleibsels alten Heidentums haben viele noch Angst vor Toten, die sie mit Schrecken als Geister bezeichnen. In Wahrheit ist es so, dass die Verstorbenen nur ein rein geistiges Leben besitzen in Erwartung der Auferstehung ihrer eigenen Leiber. Der Spiritismus und manche Ausformungen der heute so verbreiteten Esoterik haben diese Ängste gesteigert, während der Glaube die bergende und erfreuliche Gemeinschaft mit den Heimgegangenen trostreich und wie selbstverständlich erleben lässt. Unsere Toten sind lebendig, viel lebendiger als wir. Denn unser Leben mündet in den zeitlichen Tod, während ihr Leben keinem Tod mehr unterworfen ist. Unser Leben ist von Mühe und Sorgen abgenutzt, von Leidenschaften oder von Schmerz und Krankheit, vom Wahnsinn verzerrt, ihr Leben dagegen entfaltet sich in einer Heiterkeit und Gelassenheit, in einer Fülle, in einem Überschwang, von denen wir nicht die geringste Ahnung haben können. Manche Dichter und Denker, Flachdenker, haben sich den Himmel wie eine langweilige Versammlung über den Wolken oder wie eine unbewegliche Schatteninszenierung vorgestellt, wie eine stumpfsinnige Versteinerung ohne Sinn. Unser Verstand, der da nur mit Hilfe der leiblichen Sinne funktioniert, begreift das geistige Leben oder das Leben des Geistes nur sehr dürftig nebenher. Daher kommt unsere Verlegenheit, unsere Schwerfälligkeit, wenn wir an das ewige Leben und an die ewigen Glückseligkeiten denken wollen. Aber die Toten sind tatsächlich die Lebenden, und so sollten wir sie eigentlich benennen. Wir sind im Vergleich zu ihnen die Sterbenden, und die Tatsache, diese Tatsache, die nur der Glaube bekannt macht, dürfte uns nicht bedrücken. Denn wir eilen durch diese Sterblichkeit, durch unseren bereits aufbrechenden Tod ihrem vollständigen Leben entgegen. Wir nähern uns diesem Leben ohne Tod, diesem Licht ohne Schatten, dieser Freude ohne Leid, diesem endgültigen Ziel, dieser Aktivität ohne Müdigkeit, dieser hellen Erkenntnis immer neu, diesem Genuss ohne Sättigung, in einem Wort: wir werden, kraft des Lebens und des Todes Jesu Christi, des menschgewordenen Gottessohnes, rein göttliches Leben haben. Indessen beten wir nach einer alten christlichen Überlieferung für unsere Verstorbenen, um ihnen zu helfen, wenn sie noch im Zustand der letzten Läuterung, dem Fegefeuer, dem Purgatorium verweilen. Durch unser Gebet für die Verstorbenen fangen wir an, gemeinsam mit ihnen am unsterblichen, wahren, göttlichen Leben teilzuhaben. Der Himmel bedeutet dann auch in der Ewigkeit die leibliche Auferstehung, den verklärten Leib, den uns Gott schenken wird.
In diesem Zusammenhang sei dann aber doch auch an das Geheimnis der Hölle erinnert, an die ewige Gottferne, auch an die Sinnesstrafen der ebenso Auferstandenen in der Hölle zur ewigen Pein. Das ist ein furchtbarer, aber doch immer wieder heilsamer Gedanke, den die Kirche predigen muss.
Ein aktueller Blick auf die Gegenwart
Wenn wir heute auf die katholische Totenkultur blicken wollen, so sehen wir, dass es da aber auch fast gar nichts mehr gibt, dass das Christentum großteils wirklich untergegangen ist, wenn wir vom kleinen Rest am Beginn des Monats November einmal absehen. Die Menschen haben ihre lieben Verstorbenen vergessen. Ich möchte mich nun nicht bei all den Abirrungen und falschen Entwicklungen aufhalten, sondern einige wichtige Punkte nennen, die wir erneuern müssen.
Blicken wir auf den Friedhof. Veranlassen wir ein wirkliches katholisches Begräbnis, zum dem natürlich die Erdbestattung gehört, um dadurch vor allem auch den Glauben an die Auferstehung zu bekennen. Feuerbestattung ist Heidentum, wiederbelebt durch die französische Revolution, durch den Liberalismus im 19. Jahrhundert, durch die totalitären Regime des 20. Jahrhunderts, durch all die Abfallbewegungen von der Kirche: Sagen wir bitte weiterhin dazu ein klares Nein! Es gibt gute Publikationen zu diesem Thema, die ich gerne empfehle. Aber auch eine angemessene Pflege der Gräber unserer Verstorbenen, das regelmäßige Anzünden geweihter Kerzen, der Gebrauch des Weihwassers am Friedhof für die Armen Seelen im Fegefeuer haben eine große Bedeutung. Wir sollten auch viel öfter die Friedhöfe besuchen, so wie es vor einigen Jahrzehnten noch üblich war und dort für die Verstorbenen beten.
Es braucht eine katholische Begräbniskultur, die wirklich auch ein gutes Beispiel gibt und den Menschen hilft. Ich erinnere an die wichtige festliche Trauerfarbe, die die schwarze Farbe ist und bleibt. Sei es in der Liturgie, sei es aber auch in der Trauerkleidung der Laien, im Erkennen des Witwenstandes, in der Trauerzeit der Angehörigen. Hier sollten wir vieles zurückgewinnen an katholischer Tradition, es wird ein großer Segen sein.
Die Bedeutung der Heiligen Messe für die Verstorbenen. Betrachten wir die wunderschöne überlieferte römische Totenliturgie: wie erbauend ist ein feierliches Requiem! Die Rückmeldungen von Fernstehenden sind fast ausschließlich positiv in der heutigen Zeit. Die Messe für unsere verstorbenen Gläubigen ist sehr wichtig, das Memento für die konkreten Verstorbenen, das Jahresgedächtnis und vieles mehr. Dadurch bleiben wir in besonderer Weise mit unseren Verstorbenen verbunden, und es ist der höchste Akt der Liebe, den wir ihnen wirksam schenken. Bei der Priesterweihe erhält der Priester die große Gewalt, das Messopfer darzubringen für die Lebenden, aber auch für die Verstorbenen.
Nutzen wir den Schatz des Ablasses für die Armen Seelen im Fegefeuer. Die Allerseelenoktav ist eine besondere Zeit dafür, aber auch der ganze Monat November. Wenden wir die Ablässe den Armen Seelen zu!
Verbundenheit mit unseren lieben verstorbenen Angehörigen: Zeigen wir ihnen unsere Liebe durch unser Gebet und die Hl. Messen, die wir für sie zelebrieren lassen. Die Jahrestage sollten unbedingt wieder im Familienkalender stehen und nicht vergessen werden. Geben wir auch ein gutes Vorbild für unsere künftigen Generationen, damit die Gräber weiter gut gepflegt werden und unsere schönen Friedhöfe nicht verfallen.
Bereiten wir uns auf einen guten Tod vor
Ich kann nur alle immer wieder ermuntern, eine gute Vorbereitung auf den Tod zu pflegen, eine Aufgabe für Jung und Alt. Wenn die Sterbekerze einmal brennt, dann ist es vielleicht zu spät. Es empfehle Ihnen ein gutes Buch: „Vorbereitung zum Tode – Betrachtungen über die ewigen Wahrheiten, um fromm zu leben und selig zu sterben“ vom hl. Alphons Maria von Liguori. Und so darf ich heute auch einmal demütig bitten, beten Sie bitte für mich, für meine Treue bis zum Ende, für einen seligen Tod, beten wir füreinander. Die große Stunde steht uns allen bevor.
Mit meinem priesterlichen Segen!
Jaidhof, am 1. November 2026,
Fest Allerheiligen
Buchempfehlungen
Vorbereitung zum Tode, Liguori
Grund und Hintergrunder der
Leichenverbrennung, Deusdedit
Von den letzten Dingen des Menschen, Dionysius der Karthäuser
∗ Sarto-Verlag, 3542 Jaidhof 1
T 02716 651565, E [email protected]